Category: история

машина

Громовой знак.

Кресты разной формы прошли через историю русских, например изображение на саркофаге Ярослава Мудрого.



Археологи и любители давно находят странные предметы, предназначение которых неведомо современному человеку. Но схожи с символами древности.
вот примеры


Collapse )
машина

Старые карты Калуги

Оригинал взят у hutun в Старые карты Калуги
1989 Карта Калуги и окрестностей

Карта Калуги и окрестностей 1989 года
  • Кликните изображение для просмотра карты в деталях или здесь для сравнения этой карты с другими.
  • Кликните здесь для просмотра описания карты.



Collapse )
машина

Любовь к отеческим гробам. Вилообразный крест



Отдыхая, на выходных, побывал в храме под Калугой. Отреставрирован недавно, замечательные места. Но заинтересовался историей места, потому как поглядел, и что заметил - лежат там, заявленные как могильные плиты, вот такие камни.
Collapse )
машина

История одной церкви

Оригинал взят у rus_turk в История одной церкви
Оригинал взят у a_volosevich в История одной церкви.
1 Церковь Александра Невского


В ноябре 2009 года в Ташкенте был снесен памятник архитектуры конца XIX века — здание церкви Александра Невского при Туркестанской учительской семинарии, построенное в 1898 году по проекту известного российского архитектора Алексея Бенуа. Целью сноса было освобождение места под очередной безликий новодел.

Так последний коммунистический правитель Узбекистана завершил дело, начатое его предшественниками: в 1930-е годы большевики сбили со здания церкви пять куполов.

Напомню, что в 1990-е годы по указанию того же Каримова на Сквере было снесено другое творение Бенуа — цветочный павильон в «мавританском» стиле. Этот шедевр архитектуры был уничтожен исключительно для того, чтобы конная статуя Тимура, выбранного им в качестве идеологического символа, просматривалась со всех сторон.

Collapse )
машина

американцы скопипастили?

Немецкая песня, на слова барона Иосифа фон Эйхендорфа(Joseph von Eichendorff) - "Das zerbrochene Ringlein" (Разбитое колечко), 1810 г. Музыка к песне была написана Фридрихом Глюком(Friedrich Gluck) в 1814 г.
по ссылке можно послушать в исполнении Мирей Матье(!) и почитать перевод 8) http://de.lyrsense.com/mireille_mathieu/in_einem_kuehlen_grunde
Так вот, имхо, на мой слух, это по мелодии один в один будущая американская поздравительная песенка "Наш друг хороший парень, наш друг хороший парень, наш друг хороший па-а-рень - об этом знают все!" 8-) В фильмах про американскую итальянскую мафию исполнять любят.
Если так, то либо итальянцы знакомы с творчеством Глюка, либо когда в америку эмигрировала немецкоговорящая диаспора(евреи и немцы), им настолько  нравилась эта песенка, что они сделали из нее поздравление на день рождения.

Впрочем в Германии тоже :-(
Было *художник Пауль Хей ( Paul Hey)



стало
машина

"У России есть три союзника - армия, флот и черногорский князь"

Император Александр III любил говорить своим министрам.
— Во всем свете у нас только два верных союзника,  наша армия и флот. Все остальные, при первой возможности, сами ополчатся против нас.   


  Это мнение Александр III выразил однажды в очень откровенной форме на обеде, данном в честь прибывшего в Россию князя Николая Черногорского, в присутствии всего дипломатического корпуса. Подняв бокал за здоровье своего гостя, Александр III провозгласил следующий тост:

 — Я пью за здоровье моего друга, князя Николая Черногорского, единственного искреннего и верного союзника России вне ее территории.   

князь Николай Черногорский

kisa

Заблуждения в жестах.

Оказывается, в античные времена, когда римляне решали кого из гладиаторов казнить, а кого миловать, то делали это несколько иначе, чем это считается в наше время.
Палец вверх означал казнить и олицетворял обнаженный меч.
А. когда побежденному хотели даровать жизнь, большой палец подгибался внутрь сжатого кулака, как в ножны. На латыни есть специальная фраза "pollice compresso favor iudicabatur", "благосклонность решается большим пальцем, спрятанным внутри".
Также зрители могли еще махать платками, требуя помилования.
Ошибка с жестом, пошла из-за полотна французского художника Жана-Леона Жерома "Pollice verso" (что значит "отогнутый вверх", но никак не вниз): римский гладиатор ждет решения судьбы своего соперника, а сидящий в ложе император тычет большим пальцем вниз, вынося смертный приговор.

Collapse )
русский

Йокала-га

В буквальном переводе с финского Ока звучит так - Йоки. Ка- йока- йоки по фински река .
В то же время, на севере распространенны речные названия на -га (Свияга, Кокшага и т. п.).
В угро-финской языковой группе окончание на -га - означает ни что иное, как путь, движение - но-га, теле-га, доро-га, Вол-га, Оне-га, Ладо-га (угро-финское наречие содержит в себе очень много из санскрита, как и славянское, которые выделилось отдельную народность несколько позже)
То есть, разобрав основу, можно примерно предположить название города Калу-га как Йокала-га, т.е. крепость окруженный бегущей водой, то есть рекой Окой.


Что касается общепринятой версии : Коло-луга = Калуга , то город Калуга основан на холме между двумя оврагами, на обоих сторонах Оки в XIV веке были дремучие леса, с запада закрыт рекой Яченка и сосновый бор и про луга ничего неизвестно. Само название поселения "около луга" значит по идее где-то рядом должны были быть поселения типо "коло леса", "коло реки" и т.д., но про такие поселения ничего неизвестно.
машина

Вятичи

Первое известное упоминание Калужских мест (450 г до Р.Х.) есть у Геродота, который описывая северную часть Европы, упоминул о пространстве, занимаемой ныне Калужскаю губернию. По его мнению от истоков Днестра через Волынь, Белоруссию, Калугу и Москву до нынешней губернии Владимирской простиралась тогда земля, которая около Калуги и Москвы называлась у древних Птерофорией, или перяною землею; потому что, воздух там наполнен был всегда комьями снегу, представляющими маленькия перья или пух. И населял землю народ называемый как «Йирки".


«Йирки», населявшие Московскую, часть Ярославской, Тульской, Калужской, Тверской областей и оставившие здесь Дьяковскую культуру (названную по Дьяковскому городищу — ныне в черте Москвы) — это, по-видимому, урги или уроги — угорское племя, ставшим впоследствии одними из предков болгар. В пользу их родства с уграми говорит и то, что йирки, по Геродоту, были конным народом, отличными наездниками и дрессировщиками лошадей, и то, что Помпоний Мела в своем «Землеописании» вместо «йирки» употребляет слово «турки» — обычное для римлян обозначение угров. По историческим сведениям более поздних времен в этих краях обнаруживаются как раз угорские народы, что подтверждается и гидронимикой здешних мест — в верховьях бассейна Оки есть реки Угра, Угричка, Угреша, и в Московской обл. была р.Угреша — приток Пехорки. И исследователи приходят к выводу, что в топонимике Московской области угорские названия — самые древние. Только после них появляются финские и балтские. Видимо, угры были и «берендеями», которых славянские легенды и сказки называют жителями данного региона.

Были так же еще и тиссагеты, но вот кем являлись «многолюдные» тиссагеты, сказать еще труднее. Городецкая культура, распространявшаяся по Оке, сохранила остатки их городищ — небольших по площади, от 2 до 5 тыс. кв. м, но сильно укрепленных. Валы достигали высоты 6 — 8 м, перед ними выкапывались рвы, а по гребню возводился бревенчатый тын. То есть, им было от кого обороняться (очевидно, от соседей-угров). В бытовых особенностях у них было много общего с финскими народами. Обитали они в домах-полуземлянках, поклонялись богам в открытых святилищах, располагавшихся на холмах — в центре, на возвышенности, устанавливался главный деревянный идол, а вокруг него несколько второстепенных. Занимались они в основном скотоводством, отчасти земледелием, рыболовством, охотой. Мужчины носили полотняные штаны, рубашки, кожаные поршни. Наряд женщины состоял из длинной рубахи, а украшения были довольно простыми. Волосы повязывались лентой, иногда — с подвесками, на груди нашивались на рубаху серебряные или медные круглые диски диаметром 10 — 15 см, на которых попадаются изображения лунных и солнечных календарей. Но с финнами-будинами Геродот их не смешивает. Так что скорее, это как раз и были балты, переселившиеся с запада. А может быть, являлись ветвью какого-то арийского народа, оттесненной в глушь.

«Велесова Книга» тоже называет несколько таинственных племен, впоследствии исчезнувших. Говорит, например, о неких «лирах» или «лерах», поглощенных финнами-ильмерами. А также о «рыбоедах», которые отказались идти с праславянами на новые места проживания, «не стали плодиться» и вымерли, «потому что от неплодных ничего не осталось» (II 7э). Впрочем, как раз «рыбоедов» можно идентифицировать более или менее определенно. Это те самые потомки охотников каменного века, которые в скифские времена продолжали заселять северо-западный, самый «глухой» угол современной российской территории. Но только они не вымерли, а постепенно оттеснялись на север финскими племенами, а в итоге стали предками самодийских народов.

И, кстати, возвращаясь к вопросу об «андрофагах» — не попытка ли это буквального перевода слова «самоеды»?

Уже в III столетии после Р. X., тогдашнея обитатели Калужской губернии имели сношения или с Готами, или даже с Римлянами; на территории Калужской губернии Серпейского уезда при селении Соболенке найдены Римския монеты, из коих есть с именем Консула Гордиана, в 237 году воевавшаго с Готами по Днепру и далее.

Славяне пришли на берега Оки около половины V столетия, к которому некоторые из писателей относят построение Киева, из племени Славян, живших по берегам Вислы, это были два брата Рэдим и Вятко, второй из которых удалясь оттуда, избрал себе жилище на берегах реки Ока.

Что правда не подкрепляется современными летописями, и иными доказательствами, так что точное время прибытия Славян на Оку остается доселе задачей;
по крайней мере при войсках Ерманарика, около 376,
и при походе на Запад Аттилы, около 433 года,
ни один из городов в Российской Истории известных не упоминается. ;
В 568 году владения Аваров простирались от Волги до Ельбы; но были ль Вятичи в их зависимости, не видно.

В 862 году, при основании Князем Рюриком Русского Государства, Вятичи ему еще не принадлежали. *не упоминались как существоваший на то время народ

В 964 году Святослав Игоревич ходил к рекам Оке и Волге и нашел там Вятичей; но о последствиях сего похода ничего не сказано. У Нестора под сим годом написано: «В лето 6472 Святослав налезе на Вятичи и рече им: «Кому даете дань?» Они же реша: Казаром по щлягу с рала».

В 966 году Святослав в другой раз ходил на Вятичей и победил их. У Нестора о сем вторичном походе Святослава сказано: «В лето 6474 победи Святослав Вятичи, и дань на них возложи».

после это длинная история о том, как они то "отлагались", то снова заваевывались и передавались от князя к князю, из всего этого списка дат достойна упоминания , что
в 1215 году Киевопечерский инок Кукша Вятичам, на Оке обитавшим, проповедывал Евангелие и, крестив их, подвиги свои запечатлел мученическою смертию.